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其次，吉藏大师在声闻藏与菩萨藏二藏的判法上，他认为有显密四门的不同，如云：
一显教菩萨非密化二乘，即《华严》教是也。初成道时，大机已熟，故显教之会无二乘众，又大机未成，故不密化二乘。二显教二乘不密化菩萨，即三乘教，小机已成故显教之，菩萨大器不须小化。三显教菩萨密化二乘，即《般若》《净名》等经，菩萨大机已成，故显教之。二乘小执当移大机远动是故密化，命说付财即其事也。四显教菩萨显教二乘即《法华》教，菩萨闻是法，疑网皆已除，谓显教菩萨，千二百罗汉，悉已当作佛，即显教二乘也。[34]
这里对《维摩诘经》在显密开合上的定位，与他对本经“亦根本亦枝末“的判法是一致的，基本认为《维摩诘经》在显密中可以顾及到大小乘两种的根机，对大乘是显教作用，对小乘则能潜移默化。
第三，吉藏大师还用傍正四句来简别《维摩诘经》与他经之差别：
一正显真实傍开方便，即《华严》为诸菩萨说大法门，谓正显真实，亦令菩萨傍识小教，故傍开方便，故《贤首品》云，或示声闻小乘门，或现缘觉中乘门，或说无上大乘门。《性起品》又广明先化菩萨次及二乘，譬如日出前照高山后及平地，及平地皆是傍开小方便也。二者正隐真实，正闭方便。即鹿苑教门说三乘教，故隐一乘真实，不云是方便，故闭方便门。三正显真实傍闭方便，即《般若》《净名》教也，说菩萨行故正显真实，未明三乘是方便故傍闭方便。[35]
这里所说《维摩诘经》是“正显真实”，不说三乘为方便是“傍闭方便”。相对于小乘教的“正隐真实”而言，《维摩诘经》是正显菩萨一乘功行。“傍闭方便”，则是相对《法华经》的“正开方便”而说的，《法华经》开三乘权显一乘真实，明说三乘教是方便。而就“正显真实”而论，《维摩诘经》与《法华经》的区别在于《法华经》是对三乘方便显一乘真实，《维摩诘经》则是对小乘方便，显大乘真实。
就以上吉藏大师从“就机、显密、傍正三个角度，对《维摩诘经》与另外几部经典的简别中，可以总结出《维摩诘经》的几个教化特点：一、本经比较适合于有可能回小乘向大乘的一类众生；二、本经所采用的主导教化方式是“显教菩萨，密化声闻”；三、本经在教门功用中显示的是一乘真实法，但并没有说明三乘方便之说。
五、结语
本文主要从判教的内容，来讨论吉藏大师对《维摩诘经》的基本态度，也就是人对法的判释与法对人的影响。从中可见，吉藏大师只是将《维摩诘经》作了方便的分类，并没有从优劣深浅的角度着手。而且，如果将《维摩诘经》放在三轮判教下来看，很容易有第一、第三两种法轮为深，第二法轮为浅的误会；若能结合第五节中的傍正、显密、对机简别来看，吉藏大师判教思想中的维摩教理，就是佛陀随缘应机方便的体现。这与成实诸师，定格局限在五时判教中的维摩教理，有着本质上的区别。
（责任校对：源正）
[1] 《三论玄义》卷1，《大正藏》第45册，第5页上。
[2] 《大正藏》第34册，第382页中。
[3] 《大正藏》第45册，第63页中。
[4] 《大正藏》第38册，第886页上。
[5] 《大正藏》第44册，第465页上。
[6] 智者《维摩经玄疏》卷6，《大正藏》第38册，第561页中。
[7] 《大正藏》第38册，第885页上。
[8] 《大般涅槃经》卷13，《大正藏》第12册，第690页下。
[9] 《大乘玄论》卷5，《大正藏》第45册，第63页中。
[10] 《法华玄论》卷3，《大正藏》第34册，第384页上。
[11] 《法华玄论》卷3，《大正藏》第34册，第384页下。
[12] 《维摩经义疏》卷6，《大正藏》第38册，第988页下。
[13] 《仁王般若经疏》卷1，《大正藏》第33册，第315页中。
[14] 《中观论疏》卷1，《大正藏》第42册，第8页中。
[15] 《胜鬘宝窟》卷1，《大正藏》第37册，第6页上。
[16] 《卍续藏》第27册，第499页上。
[17] 《大正藏》第38册，第859页下。
[18] 《维摩诘所说经》卷2，《大正藏》第14册，第548页下。
[19] 《净名玄论》卷1，《大正藏》第38册，第861页上。
[20] 《大正藏》第38册，第916页中。
[21] 《净名玄论》卷5，《大正藏》第38册，第884页下。
[22] 《维摩经义疏》卷1，《大正藏》第38册，第917页上。
[23] 《维摩经义疏》卷1，《大正藏》第38册，第917页上。
[24] 《法华玄论》卷3，《大正藏》第34册，第383页下。
[25] 《维摩经略疏》卷1，《卍续藏》第19册，第157页上。
[26] 《净名玄论》卷2，《大正藏》第38册，第866页下。
[27] 《大正藏》第38册，第886页上。
[28] 《净名玄论》卷5，《大正藏》第38册，第886页中。
[29] 《净名玄论》卷5，《大正藏》第38册，第886页中。
[30] 《维摩诘所说经》卷3，《大正藏》第14册，第556页中。
[31] 《净名玄论》卷7，《大正藏》第38册，第900页下。
[32] 《净名玄论》卷5，《大正藏》第38册，第885页下。
[33] 《净名玄论》卷7，《大正藏》第38册，第899页上-中。
[34] 《净名玄论》卷7，《大正藏》第38册，第900页中。另，“转教付财”是《法华经》中的一个譬喻，意思是让小乘人说大乘法，好比大富长者让穷子替自己行使权力一样，而实际上财富本身为穷子所有，只是他不知道而已。
[35] 《净名玄论》卷7，《大正藏》第38册，第900页中。
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