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3.方等忏法的实修状况
方等忏法的实修方法，智者大师在《方等忏法》一文中有详细的说明。分劝修第一、方便第二、方法第三、逆顺心第四、表法第五[5]等五个步骤，名为五意观。
至于方等忏法的实修状况，通过对大正藏有关资料的检索，搜集了下列方等忏法有关的人物：
(1) 慧思（515-577），主要弘化于光州大苏山，南岳等地。“十年常诵，七载方等，九旬常坐，一时圆证。……”[6]
(2) 法纯（519-603），主要弘化于长安。“文帝闻纯、怀素请为戒师，……四事薄礼，不胜其供，辞还本寺。叹曰：危身脆命，无常不久，终日保养，何见牢固，上供难销。遂行方等忏法，四十五年常处净场，宗经检失，除食便利，余无缺废。”[7]
(3) 惠成（约520-593），主要弘化于南岳、荆州。“思令入方等观音法华般若道场，历销障，三年依行、魔业禅鬼，颇因散绝，乃示以正法，专思玄寂，久遂能众生语言三昧。……”[8]
(4) 慧命（531-568），活动于何阳仙城山。“与南岳思禅师为道友，行方等忏。松下相看哭曰，即此两处便可终焉。不经旬逼疾，跏跌面西，唱佛来也，合掌而终。俱年八十三。时人梦见天人幢幡，唱言善哉，来迎二师去。”[9]
（5）智顗（538-597），主要弘化于南岳、扬州、荆州、天台等地。“诵法华经、无量义经、普贤观经，历涉二旬，三部究竟。进修方等忏，心净行动，胜相现前。”[10]
（6）普明，与智者同时代人，主要弘化于天台、金陵、荆州等地。“来入天台，正值智者处坐说法，下讲竟，顶礼归依，愿尽此生以为弟子。……专求禅法，兼行方等。……”[11]
（7）法喜，隋代人。“常行方等忏法，忽一雉索命。有神人叹曰，法师当往生净土，岂偿汝命。后于病中，发愿以一生行业，回向西方，至心念佛。即见佛菩萨来迎，端坐而化。”[12]
（8）陈文帝（560-566在位），曾作方等陀罗尼斋忏文。[13]
（9）智满（551-628），主要弘化于长安、上党、岚州、晋阳等地。“初则设仪礼忏，用摄恒清，后便随其乐欲，静思宴坐，……虽苦邀请，未即传授。乃亲为竭诚方等，行道要取明证，梦佛摩顶，并为说法，宛如经相。……禅忏兼修，止观齐舍，志弘经远，随务或乖。”[14]
（10）彦琮（557-636），主要弘化于长安。“会梦入地狱，颇见苦缘，由念经佛等名，蒙得解脱。……自尔专思罪累、屏绝人事，息意言鉴，行方等三昧，供给贫病，晚以所诵梵经四千余偈十三万言，七日一遍，用为常业。”[15]
（11）永阳王智、生卒年不详。“永阳王伯智出抚吴兴，与其眷属就山请戒，又建七夜方等忏法，王昼则理治，夜便习观。”[16]
（12）昙荣（553-639），主要弘化于上党、潞城、黎城等地。“每年春夏立方等，般舟，秋冬各兴坐禅念诵。……尝往韩州乡县延圣寺，立忏悔法。……又贞观七年，清信士常凝保等请荣于州治法住寺，行方等悔法。至七月十四日，有本寺沙门僧定者，戒行精固，于道场内见大光明，五色间起以上而下，中有七佛相好非常。……”[17]
（13）僧定，与昙荣同时代。“行方等悔法。……于道场内见大光明，五色间起从上而下，中有七佛相好非常，语僧定云：我毗婆尸如来无所著真等正觉，以汝罪消故来为证，然非本师，不与授记。如是六佛皆同此词。最后一佛言，我是汝本师释迦牟尼，为汝罪消故来授记，昙荣是汝罪灭良缘，于贤劫中，名普宁佛；汝身器清净，后当作佛，名为普明。”[18]
（14）空藏（569-642），主要弘化于长安。“每讲开务，极增成学，闻义两持偏无迷妄。夏分常行方等忏法，贤劫千佛日礼一遍。”[19]
（15）善导（613-681），主要弘化于长安。“周游寰宇，求访道津。唐贞观中，见西河绰禅师，行方等忏及净土九品道场。导大喜曰，此真人佛之津要，吾得之矣。于是笃勤精苦，若救头燃。……”[20]
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