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（16）僧彻，唐朝人。“……又敕两街四寺行方等忏法，戒坛度僧。……”[21]
（17）惟岸）606-685），主要弘化于并州。“约净土为真归之地，行方等忏，服勤无缺。……”[22]
（18）湛然（711-782），主要弘化于吴郡。“平日辑纂教法，明决前疑，开发后滞，则有……法华三昧补助仪一卷，方等忏补阙仪二卷。”[23]
（19）澄观（738-839），主要弘化于五台山，长安。“十年就苏州，从湛然法师习天台止观、法华、维摩等经疏，……却还五台居大华严寺，专行方等忏法。”[24]
（20）志远（768-844），主要弘化于五台山。“戒检遵修，警慎心口，常以四种三昧炼磨身心......礼忏方等，必假精诚。”【25】
（21）延寿（904—975），主要弘于钱塘。“汉南国王钱氏最所钦尚，请寿行方等忏，赎物类放生，泛爱慈忍。”【26】
（22）法安，唐益州法聚寺僧人。“修方等忏，累日专修，更无微应，诣像前啼哭自责。梦见异冠神语安云，汝有重罪，忏悔所不及。......更画灭恶趣菩萨像，专修忏悔，闭目即得见化佛。生年六十七方卒，临终前瑞盖多矣。”【27】
除以上修方待忏者之外，另有竺法旷、法达、陈鍼、道积、北周武帝、德美等，在大正藏有关资料中皆有记载，曾经休习过方等忏法。
从上面的摘录中，我们可以对南朝梁、陈和统一后的隋唐以至于宋这段时期内的方等忏法的实修状况有一粗略的了解。应该说，在此时期内，方等忏法的流传是比较广泛的，从具有代表性的大德亲自实践和帝王对此忏法的重视态度，可以说明。但是，我们又可看到，方等忏法的实践者，绝大多数是僧人，在家人很少，为什么呢？中国佛教历来的忏法很多，但归纳起来不出两种，一种是采用有关佛经所说的忏悔和礼赞内容而纂成的仪则，这是一种纯粹的忏法；另一种最早由智师所创，把忏法和台宗的止观结合在一起，既是忏悔的仪式，也是修行的方法。【28】方等忏法就是如此。前者依行相对较易，后者实践有些难度，它有一整套严密的仪轨，需识遮障，具六缘，并且又加入了止观修持的方法，故对一般佛教徒来说，相当不易，所以修持的对象受到一定的限制，一般僧众和在家佛教徒，就相当少了。
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随喜