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一者、以神从觉，觉是无常，则神亦应无常
住宗难
二者、以觉从神，神体即常，则觉亦应是常
三者、若觉无常，而神是常者，则神与觉异
违宗难
四者、若神是常，而觉不常者，则觉与神异
五者、欲令神觉一，而不相从者，则神觉亦常亦无常——二相难
如果从体用方面来说，神为体，觉为用，体常而用非常，故神是常者。如果体用是一体的话，在体而言既是一，那居用亦应是一，这样万用便是一用。若有万用，则应有万体。若体用异者，体常用应是非常，如“心”是体，苦、乐、解、惑为用；体用若是一，则常有心，亦应常有解惑，既其断惑，则亦应断心。若解惑与心异者，惑应自惑，而心则不惑。如果用火相的比喻来说明觉相亦是无常。数论师言，神觉是一，如热是火相，离热无火，离火无热。所以用比喻来破神相是无常。“若觉是神相者，觉无常故神应无常”，说热相是无常，所以火也是无常。所以说觉是无常有三种情况：一是说觉相各异，觉是一种知觉，境相不同，觉相各异。如知苦的觉相不同于知乐的觉相，知爱的觉相不同于知恨的觉相，相不同即是无常。二觉是属因缘故，知觉的产生，随缘不同，而觉相不同。此觉相由假、违、顺等三缘生而有。三觉是生灭法故，以三世的生灭变化而言，本无今有是生，已有还无是灭，既是生灭法，即是无常，所以说：觉是无常，以觉是神相，神亦应无常。
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随喜