《中观心论》与《思择炎》所传数论思想释读

　　第4颂中的第3句“自性从人我解脱”则与《金七十论》第62颂 “人无缚无脱，无轮转生死，轮转及系缚，解脱唯自性。”一致。

　　由此我们可以看出，清辩所记载的“自性解脱”说有充分的文献依据，甚至比“人我解脱”更忠实于以《金七十论》为代表的《数论颂》。“自性解脱”与“人我解脱”这两种同属于数论派的不同的解脱思想不仅存在于《数论颂》中，而且被清辩等佛教徒所熟知，可见其在当时就有一定的影响力，而不管哪一种解脱说都是佛教所极力反对的。

五、结语

　　《中观心论》与《思择炎》第六《入抉择数论之真实品》“前分所破”总共4颂，详细介绍了数论派的“自性”论、“人我”论、映像说、“人我解脱”说以及“自性解脱”说。其中，除了“映像说”没有在现存数论派文献中找到对应的出处以外，其他几种思想都可以在以《金七十论》为代表的《数论颂》中找到几乎完全一致的内容。可以说清辩既非常了解数论派的理论体系，又相当忠实地记载了数论派的学说内容，这在一般佛教典籍述及外道思想时是难以得见的。

　　从清辩的记录也可以看出，数论派的“自性”论、“人我”论、映像说、“人我解脱”说、“自性解脱”说是5-6世纪活跃于印度社会的数论派的潮流思想，也是最受佛教徒关心并最有可能与佛教教义产生冲突而被批判的几种学说理论。对《中观心论》与《思择炎》所传的这部分数论思想的梳理与释读，可以很好地丰富我们对早期数论派哲学思想的认识，为全面考察佛教与数论派的论争做准备。

附 录：《入抉择数论之真实品》“前分所破”梵本、藏译校订