二、著作顺序
在吉藏的五部《法华》著作里，没有明确的写作时间。只能根据书中所提到的内容、大体时间段来排列先后顺序。
（一）刊刻者的猜测
最早核定吉藏法华著作时间是民国十二年，也就是北京刻经处刊刻《法华玄论》的版本中。北京刻经处刊刻的《法华玄论》于每卷经题下，署云“隋吴州会稽县嘉祥寺沙门吉藏撰”。但藏经中的署名是“胡吉藏撰”，并没有“隋吴州会稽县嘉祥寺沙门”字样。检索藏经中只有《国清百录》卷四《吉藏请智者大师讲法华经疏》中有云“吴州会稽县嘉祥寺吉藏稽首和南”[7]。这一点在《玄论》第一卷之后的按文中得到证实：
师撰《法华游意》云：“昔在会稽撰法华宗旨。”又《统略》云：“昔在会稽，著此经玄文。”又《大乘玄论》（案：实为《净名玄论》卷四）云：“昔在江南著《法華玄論》云云。”据《高僧传》隋定百越，师遂东游秦望，止泊嘉祥。开皇末岁，召入慧日。隋以开皇九年灭陈，十年定闽越。师撰此论当在开皇十年之后，仁寿改元之前也。隋改东扬州曰吴州，治会稽县。（小字夹注：大业初改为越州，旋曰会稽郡）故师疏请天台智者大师讲《法华经》。自署曰：“吴州会稽县嘉祥寺吉藏稽首云云”今标撰人名号。依师自署之文，庶符撰论时处云。北京刻经处识。[8]
刊刻者们为了说明之所以冠名“隋吴州会稽县嘉祥寺沙门吉藏撰”，是根据《国清百录》吉藏自署地点而来，并假《续高僧传》为证。故而从他们的态度中，可以看出《法华玄论》是作于江南的会稽。
中国佛学院图书馆藏民国刊刻的《法华游意》和《法华经论疏》[9]则是署名为“唐京师延兴寺沙门吉藏撰”。而藏经中的署名仅是“胡吉藏造”、“胡吉藏撰”。查此署名应是按《续高僧传》而来。《续高僧传》卷十一 云“唐京师延兴寺释吉藏传”[10]这样一来就把《法华游意》、《法华经论疏》的写作地点定为“京师延兴寺”，那么写作时间也即定在吉藏住延兴寺这一阶段。但据安澄《中论疏记》说，吉藏是在实际寺东方（房？）圆寂的。根据《续高僧传》的语意，吉藏住在“延兴寺”的时间应该不久，故而用“屈住”二字。所以不能简单的将《续高僧传》所列的寺名冠于吉藏著作的名题之下，以免混淆时间。
（二）印顺法师的看法
印顺法师的《吉藏大师的法华观》中，提出其四部著作的顺序是：《法华义疏》、《法华玄论》、《法华统略》、《法华游意》，印顺法师是根据书中内容来划分排列。论据是：《法华玄论》说：“大乘豪富，譬如长者；小乘鄙劣，如贫穷除粪之人。著文疏已明此义也”，据此可知《玄论》是在《义疏》[11]之后，并且作于江南。
其次是《统略》，如说：“二本所无，今文方有……二本虽明，今须重述。”如此“二本”自然是指《义疏》和《玄论》而言。《游意》与《统略》的先后，印顺法师则举了二个例子：
1、《玄论》对于芬陀利的解释，断为莲花的别称，（正开的莲花）不赞同是白莲花。但在《游意》中，双取二意说：“芬陀利，四色中是一色，三时中是一时。”这显见他对于《玄论》所说，有所修正、融通、新义。如出在《游意》以后，岂有不说？
2、《游意》中有十种三一，如开三显一，废三立一等；与《大乘玄论》相同。《大乘玄论》的撰述，在《法华玄论》以后，论中有明显的记载。察《统略》与《法华玄论》，都没有十种三一的名字，只有四种三一；据此推测，可知十种三一，在著述《统略》是还没有建立。[12]
但，印顺法师对他的推断也没有肯定说就是如此。
《大乘玄论》说“昔在江南，著《法华玄论》”《法华统略》也说“昔在会籍，著此经玄文”。考师住会稽（江南）嘉祥寺的时候，在隋克建康以后，到开皇末年。（590-—600）《义疏》在《玄论》前，这两书当在这时期内完成。《统略》与《游意》，依《统略》的“昔在会籍”“将三百遍”看来，可断定是开皇末年以后（600），弘扬《法华》最努力，住在慧日、日严时的作品。[13]
印顺法师认为，《玄论》和《义疏》都是在江南时所作。并推定《统略》的时间是在600年以后。
（三）日本学者的看法
橫超慧日则持不同看法，认为：《法华玄论》是其最初所著，依次是《义疏》、《游意》、《统略》。但没有列出他的排列理由，只是简单地说“《法华玄论》，法华经中关于吉藏之著述中最初者，总论诸问题之基本的书。……《法华统略》关于法华吉藏之著作中最后所作注释书，很多订正以前之自说”。[14]
（四）杨惠南的看法
杨惠南《吉藏》一书中，提出的观点则又不同于以上二师。他认为的顺序是应是，《玄论》、《义疏》、《统略》、《游意》。理由是：
1、吉藏曾居住在会稽七、八年（590—599），加上《统略》也说：“昔在会稽，著此经玄文，凡二十卷”。杨氏认为：虽然现存《玄论》没有二十卷，可能是因抄本不同，由此《玄论》应撰于会稽嘉祥寺，居著作顺序之首。
2、根据《统略》卷一“中居京兆，录其要用，裁为七轴”，认为“七轴”是根据《玄论》而裁成《义疏》，并说《义疏》应是吉藏住京兆日严寺时所作。
3、又据《游意》卷一上说：“昔有江右，名为西晋，此经犹居外国。自从元王度江左，称为东晋。至晋安帝义熙中，此经始度。然此经度江将三百年矣。”经所提供的时间分析，而推定《游意》“很可能是死前数月之遗作”。[15]
随喜