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四、研究三论宗的现实意义
在今天一般来说，大多数研究佛教的学者一提到“三论宗”，首先认为三论是一门善于辨论的学说，甚至有人说三论是一种“鬼辨论”，只破他人思想自己没有主张的宗派。因此，有人也就认为这也是三论宗衰败的主要原因。虽然这些说法也不是说没有道理，但也不能说是最正确的认识，三论宗的衰败有众多原因在内，不能都归于三论的思想孤僻的原故。再者虽然三论学是古老的传统学说，但其思想理论和文化价值对我们今天能够正确认识和了解佛法有很大帮助，对于研究佛教在古代的传播和中国佛教的发展都有重要意义。因此，我们今天研究三论学还是有很高的学术价值和重要作用。
1、三论宗的文化价值和哲学价值
三论学摄取了中国传统文化之精华，具有很高的文化价值和学术思想。我们今天研究三论学对研究中国的传统文化有很大帮助，因为三论学是产生于对中国文化的批驳和对传统文化的推进的基础上建立的。所以三论学中包含了大量的传统文化思想，是研究中国传统文化的“百科全书”，对此事海内外己经有不少学者引起了注意。比如要研究魏晋玄学就不能离开三论学，三论学中般若“空”的思想的形成和发展，对玄学“无”的思想完善和发展起到了很大推进作用。玄学本来是在老庄思想的基础上形成的，其思想理论又不同于老庄思想。而其“无”的思想与老庄“‘无’为万物之本”的思想有决然不同，反而与佛教的“空”有些接近，当然决不同于佛教的“空”的思想。这说明玄学的“无”是受般若“空”的思想的影响是无可非议的。虽然玄学“无”是指虚无之无，而般若“空”是指自性空之无，二者有根本上的不同，但从某种意义而言有其必然的连带关系。比如玄学主张“以无为本”，认为“无”是万物之根本；而三论学主张“诸法自性本空”，认为“空”为诸法之实相。由此可见，玄学在很大程度上受到了三论学的思想影响。
如果就三论学的哲学思想而言，无论在思惟逻辑还是形式逻辑都有很高的学术价值。因此，三论学的发展在很大程度上推动了佛教逻辑学的发展，如果要研究佛教逻辑学必定要很好研究三论学，所以说今天研究三论学对于研究佛教逻辑学有很大帮助。佛教逻辑学是一门非常重要而又学术价值很高的学术研究，研究佛教逻辑学对于研究人生观和宇宙观是一个很大的帮助，因此今天有越来越多的人研究佛教逻辑学。从形式逻辑而言，佛教主张诸法因缘和合而生，所以说诸法无自性毕竟空。如《中论》云：
若谓是生生，能生于本生；生生从本生，何能生本生。[22]
此即是说因此法是由本生所生所以名为“生生”，既然生生是从本生所生，那生生又怎么再能生本生？所以说生生生本生者不能成立。如果从思惟逻辑而言，佛教主张诸法本自清净不生不灭，所以说诸法无生。如《中论》云：
诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。 [23]
此即是说诸法即不从自生也不从他生，也不是从共生或无因生。如果说诸法不自生、不他生、不共生、不无因生者，诸法即是自性本空毕竟无生。由此可见，三论学是一门非常重视逻辑的学科。我们今天研究三论对研究逻辑学有深远意义。
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随喜