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吕瀓由藏译汉如下：与四烦恼俱，常有覆无记，谓我见、我痴、又我慢、我爱。
韩镜清由藏译汉如下：恒常与有覆无记之四烦恼为伴侣，我见及我愚痴，我骄慢我爱著想。
两个“由藏译汉”相比，吕瀓译文较好，韩镜清的译文“我愚痴”、“我骄慢”、“我爱著想”等，用于不规范。
yatra jastamayairanyaiḥ sparśādyaiścārhato na tat ∣
na nirodhasamāpattau mārge lokottare na ca ∥ 7 ∥
译：随所生所系，及余触等俱，阿罗汉没有它，灭尽定也没有，出世道也没有。
释：yatra（在那里）是不变词，jastamayaiḥ（所生）是中性、复数、具格，anyaiḥ（其余的）是中性、复数、具格，sparśādyaiḥ（触等，h因迂颚音c，所以变为ś）是中性、复数、具格，arhataḥ（阿罗汉，aḥ因迂浊音n，所以变为o）是阳性、单数、属格，na（不）不是变词，代词tat是中性、单数、体格，nirodhasamāpattau（灭尽定）是阴性、单数、依格，意谓“当修灭尽定的时候”。mārge（道）是阳性、单数、依格，lokottare（出世）也是阳性、单数、依格。na（不）和ca（与）都是不变词。
本颂玄奘译为：有覆无记摄，随所生所系，阿罗汉、灭定、出世道无有。
玄奘把第六颂的“有覆无记摄”移至第七颂。
真谛译《转识论》的译文如下：亦有五种心法相应，名字同前，而前细此粗。此识及相应法至罗汉位究竟灭尽，及入无心定亦皆灭尽。若见谛害烦恼识及心法，得出世道十六行，究竟灭尽。余残未尽，但属思惟，是名第二识。
霍韬晦由梵译汉如下：同生处，及余触等。罗汉中、灭定、出世道，三者均无有。
吕瀓由藏译汉如下：随生是，及余触等。罗汉无，灭尽定中无，出世道亦无。
韩镜清由藏译汉如下：若生于是即此有，及触等。阿罗汉无，灭尽等引亦无有，出世间道亦无有。
dvitīyaḥ pariṇāmo yaṃ tṛtīyaḥ ṣadvidhasya yā ∣
Viṣayasyopalabdhiḥ sā kuśalākuśalādvayā ∥ 8 ∥
译：以上是第二变，然后是第三变，可取六种境、善、不善、俱非。
释：dvitīyaḥ（第二）和pariṇāmaḥ（变，aḥ因迂元音a，所以变为o）都是阳性、单数、体格，代词ayam（m因迂辅音t，所以变为ṃ）和tṛtīyaḥ（第三）都是阳性、单数、体格，ṣadvidhasya（六种）是阳性、单数、属格，关系代词yā是阴性、单数、体格，viṣayasya（境）是阳性、单数、属格，upalabdhiḥ（取境）是阴性、单数、体格，代词sā是阴性、单数、体格，kuśalākuśalādvayā（善、不善、俱非）是阴性、单数、体格，这个复合词是相违释，由kuśalā（善）、ākuśalā（不善）、advaya（俱非）三个词构成，“俱非”即非善非恶的无记性。
本颂玄奘译为：次第三能变，差别有六种了，了境为性相，善、不善、俱非。
真谛译《转识论》译文如下：第三尘识者，识转似尘，更成六种识转似尘，已如前说。体通三性。
霍韬晦由梵译汉如下：此即次转化。第三于六境，能收摄者是。善、不善、俱非。
吕瀓由藏译汉如下：是为第二变。第三于六境，若能缘者是。善、不善、俱非。
韩镜清由藏译汉如下：此者为第二转为。第三于六境行相，若诸能缘即此等，善和不善及非二。
几家翻译基本一致，玄奘为使译文层次分明，将“第二变”提前。
sarvatragairviniyataiḥ kuśalāiścaitasairasau ∣
saṃprayuktā tathā kleśairupakleśaistrivedanā ∥ 9 ∥
译：第三变所具的心所法是遍行、别境、善、烦恼、随烦恼，三受相应。
释：sarvatragaiḥ（遍行，ḥ因在非a、ā的元音后，变为r）是阳性、复数、具格，viniyataiḥ（别境）也是阳性、复数、具格，kuśalāiḥ（善）是中性、复数、具格，caitasaiḥ（心所法，ḥ因在非a、ā的元音后，所以变为r）是阳性、复数、具格，代词asau是阳性、单数、体格，saṃprayuktā（相应）是阴性、单数、体格，tathā（这样）是不变词，kleśaiḥ（烦恼，因为ḥ在非a、ā的元音后，所以变为r)是阳性、复数、具格，upakleśaiһ(随烦恼，һ因于齿t，所以变为s)也是阳性、复数、具格，trivedanā（三受）是阴性、单数、体格。
本颂玄奘译为：此心所遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定，皆三受相应。
梵本中无“不定”，玄奘根据唯识义理加。
真谛译《转识论》的译文如下：与十种心法相应，及十善恶，并大小惑，具三种受。
霍韬晦由梵译汉如下：彼与诸遍行、别境、善心所、烦恼、随烦恼、三受共相应。
吕澂由藏译汉如下：遍行决定别，有善心所法，彼相应烦恼，随烦恼三受。
韩镜清由藏译汉如下：遍行及肯定殊异、及诸善心所有法，如是烦恼随烦恼，此与三受共相应。
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随喜