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今《维摩诘经》言娑婆世界菩萨教化众生的功德比他方世间的要更加优胜者，是因为菩萨位次的高底由所度众生的多少而决定，如同良医医术好坏是通过所医治的病人多少而决定。在他方世间众生善根深厚，听闻佛说法即能得解脱，不需要诸菩萨以方便再教化；而此土众生业重慧浅，听闻佛法不能自得解脱，还需要诸菩萨再以方便教化才能得度。所以此国土虽不净，众生恶业越深重，也就越需要菩萨的教化，菩萨的功德也就越大。这是由于在此娑婆世界有十种善法事，是他方世界所不能共有。所以谓“十种善法事”者，《维摩诘经》中说：
此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十：以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄瞋恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴。说除八难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。[23]
这十种善法是此土菩萨不仅以六度法自度，而且可以利他；他方世界菩萨只能用来自度，而没有利他机会。另外，言“说除八难法度八难者；以大乘法度乐小乘者；以诸善根济无德者；以四摄成就众生”者，是说净土无八难，唯此土独有；净土无小乘者，唯此土独有；净土众生一切善根皆具，不用菩萨以德教化；此土众诸刚强难调，菩萨以四摄成就。所以说此十法其它净土所无有。因此，《维摩诘经》中说菩萨在秽土修菩萨道更胜于净土，这也是《维摩诘经》所阐述的菩萨行不同于其它大乘经典的所在之处。
四、菩萨成就佛国净土的条件
菩萨取净土的原因是由于众生发菩提心的原故，如果没有众生发菩提心，那菩萨也就无从取佛国净土，如人造房舍必须先有地基，无地基者房舍无处可立。因此说菩萨要想建立佛国净土，也是如此。不仅要有菩萨修空观的空慧，而且也需要有所要教化的众生为对象，才能发愿建立清净的佛国净土。所以说成就佛国净土，不能完全脱离众生。今《维摩诘经》也提出了菩萨要取佛国净土，必然也要具备一定的条件，才能到达自己所要证得的佛国净土。
今《维摩诘经》提出了菩萨取佛国净土要具备十七个条件，也就是说菩萨在修行菩萨道时，要做到这样十七个心态才能算是菩萨行。如《维摩诘经》中说：
当知直心是菩萨净土，菩萨成佛时不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时念处正勤神足根力觉道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时国土无有三恶八难；自守戒行不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时命不中夭。[24]
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随喜