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（二）、智者大师放生思想的具体体现
智者大师的放生思想，于其著疏中多少也可以了知。如《维摩经略疏》中云：“放生止杀得未来命坚。”[22]护生放生将有获得未来命坚之善报。又《智者遗书与临海镇将解拔国述放生池》中云：“贫道反复九思，徘徊三省。北方人士，寿长有福，岂非慈心少害，感此妙龄。东海民庶，多夭殇渔猎，所以短命贫窭。乃是世间现见，可为鉴诫者也。今若断三归之命，养五阴之身，斯则废净土之华业，起无边之重过。事既反常，恐非养生之术。余州镇防，不边江海，既处高原，采捕无地。未闻亡身他境，带病还乡。岂复必须水族以资身命？直令采捕，尚乃非宜。况有毁他放生，以给军士？”[23]在对解拔国的劝诫中，大师对比分析了北方人士寿长有福和东海民庶多夭殇短命的原因；说明了余州镇防，不边江海，没有水族也可以资身养命的事实；并举例说明放生现世所感的果报利益等。
另外，《金光明经文句》中云：“十善中，一一善皆具足止行，不杀止善，放生是行善。”[24]《法界次第初门》中亦云：“不杀生即是止善，止前杀生之恶行；善者当行放生之善也。”[25]可以知道大师对于止善与行善的认定，大师认为放生乃行善之举，而不杀生即是止善。
对于智者大师放生思想的具体体现有以下几点：
1、买断簄梁，悉罢江上采捕
据灌顶（561—632）《隋天台智者大师别传》载：
天台基压巨海，黎民渔捕为业，为梁者断溪，为簄者藩海，秋水一涨，巨细填梁，昼夜二潮，嗷岌满簄，髗骨成岳，蝇蛆若雷，非水陆可悲，亦痛舟滥殒。先师为此而运普悲，乘舍身衣，并劝助赎簄一所，永当放生之池。……[26]又，唐代道宣（596—667年）《续高僧传•隋国师智者天台山国清寺释智顗传》中说：往居临海，民以簄鱼为业，罾网相连四百余里，江簄溪梁六十余所，顗恻隐观心，彼此相害，劝舍罪业，教化福缘，所得金帛，乃成山聚，即以买斯海曲为放生之池。……[27]另外，《智者遗书与临海镇将解拔国述放生池》的信中说：此山溪接江源，连亘海际。渔捕簄业，交横塞水。杀戳既多，煮炙无算。夭伤物命，有足悲者。亦是公私去来，频遭没溺，以此死亡，不可称数。贫道不惟虚薄，愿言拯济，仍率励山僧，货衣资什物，就土民孔玄达等，买兹簄业，永作放生之池，变此鱼梁，翻成法流之水，……[28]大师因见天台山麓临海之民日以渔捕为业，罾网相连四百余里，江中设捕鱼的竹墙，及溪里筑的捕鱼孔堰，大小不下六十余所。智者大师看了心中大是不忍，故生“恻隐观心”，不忍“彼此相害”，为令“劝舍罪业”，于是大师自己带头，发动僧众信徒“货衣资什物”甚至“金帛”，向土民孔玄达等人，赎“买兹簄业，永当放生之池”，令“变此鱼梁，翻成法流之水”。
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随喜