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2、请讲《金光明》，感舍簄业
《隋天台智者大师别传》载：……于是计诩临郡，请讲《金光明经》。济物无偏，宝冥出窟，以慈修身，见者欢喜；以慈修口，闻声发心。善诱殷劝，导达因果，合境渔人，改恶从善，好生去杀，湍潮绵亘三百余里，江溪簄梁合六十三所，同时永舍，俱成法池。一日所济，巨亿数万，何止十千而已哉。[29]又，《智者遗书与临海镇将解拔国述放生池》的信中说：……故临海内史计尚儿，敬法心重，乃请讲说《金光明经》，至《流水品》，檀越羊公贺等，闻斯妙句，咸舍簄业，凡五十五所，遂使水陆沾濡，人虫荷泽。[30]当时，临海内史计诩（计尚儿）敬奉佛教，太建十三年（581），大师应临海内史计诩之邀，给渔民讲《金光明经》，当讲到“流水长者子品”时，羊公贺等人听后，颇为惭愧，遂联合“合境渔人，改恶从善，好生去杀”，不再为“梁、簄”捕鱼，舍六十三所（或五十五所）“簄梁”为“放生池”， 而羊公贺、严续祖等簄主也皈依了佛门。从此，始丰溪上渔簄消失，成为法池。鸢飞鱼跃，其乐无穷。“遂使水陆沾濡，人虫荷泽”，这样“一日所济，巨亿数万”，何止《金光明经》中流水长者子所救的“十千鱼”而已哉！另据《别传》中记载，计诩的功德不久就得到回报：“诩后还都，别坐余事，因系廷尉。临当伏法，遥想先师，愿申一救。其夜梦群鱼巨亿，不可称计，皆吐沫濡诩。明旦，降敕特原诩罪。”[31]由于群鱼的荫护，计诩终于受到皇帝的特赦。[32]
3、表奏帝王，敕放生池以护生
在《智者遗书与临海镇将解拔国述放生池》中载：智者特将此事表奏陈宣帝，称：“雨华满室，答长者之恩；明珠照夜，报隋侯之德。斯因植妙行于前修，播芳风于末代。福不唐捐，善无虚失！”并请宣帝下敕，将始丰溪至灵江段永作往生福池，禁断渔猎。宣帝宣口敕云：“此江若无乌贼珍味，宜依所请，永为福池。”[33]智者大师遣门人慧拔就废舍“簄梁”之事表奏陈宣帝，称：“雨华满室，答长者之恩；明珠照夜，报隋侯之德。斯因植妙行于前修，播芳风于末代。福不唐捐，善无虚失！”并请宣帝下敕，将始丰溪至灵江段永作往生福池，禁断渔猎。宣帝宣口敕云：“此江若无乌贼珍味，宜依所请，永为福池。”因此，遂感召陈宣帝乃下旨：“严禁采捕，永为放生之池”，并下令将“从椒江口始，直溯灵江、澄江上游，整个椒江水系都作为施生池”，不得于此水域中采捕，这“椒江水系流经今台州的椒江、黄岩、临海、天台、仙居数县，上流还有今绍兴的新昌，金华的盘安、永康，丽水的缙云，其范围之广，亘古仅有！” 于是，台山海曲的始丰溪，成了世界上最早的放生池。为了纪念整个椒江水系之被钦定为放生池，智者大师于椒江水系入海口造了座普光塔院（现名崇梵寺，在今椒江前所镇），并在院内建了一个放生池以象征整个椒江水系放生池，此乃中国佛教史上最早的作为寺院附属建筑的放生池，另外，陈朝当时的国子祭酒徐孝克为了纪念椒江水系之成为放生池应诏欣然而作《天台山修禅寺智顗放生池碑文》，这亦是中国佛教史上最早的放生池碑（梁代曾有放生亭碑但无放生池碑），碑当初就立于普光塔院内，今已佚，但文存于灌顶所辑之《国清百录》中。
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随喜