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又声闻现观与菩萨现观有十一种差别：一、由所缘差别，以大乘法为所缘故。二、由资持差别，以大福智二种资粮为资持故。三、由通达差别，以能通达补特伽罗，法无我故。四、由涅槃差别，摄受无住大涅槃故。五、由地差别，依于十地而出离故。六、七、由清净差别，断烦恼习，净佛土故。八、由于自他得平等心差别，成熟有情加行无休息故。九、由生差别，生如来家故。十、由受生差别，常于诸佛大集会中摄受生故。十一、由果差别，十力，无畏，不共佛法无量功德果成满故。[21]
这十一种差别，概况了大乘佛法与小乘佛法的最重要的差别性，《摄论》即以此作为现观在大小乘方面的差别，从中不难看出，整个佛法（无论大小乘）都为着是诠表现观、指示现观的。反过来亦可以说，现观的内容极为丰富（从语言诠表方面），可以概括整个佛法，并能体现出佛法的核心和目标。
三、现观渐顿
对于佛法的修证，或主张顿断烦恼、顿证菩提。或主张渐次修习、渐次悟入。在佛法中，渐顿作为一对重要的范畴，对其展开了深入的讨论，甚至发展到宗派可以分渐宗顿宗，而人的根性亦有所谓渐（钝根）、顿（利根）之分。有人认为，渐顿的意义跟西方哲学中的量变与质变的意义相当，可以对照来认识。不过其量变与质变的概念，是基于物质的运动变化而逻辑思维出来的，随自然科学的发达而给予有力的支持，如于化学变化，其量与质的变化过程，有非常具体的数量可供把握。佛法中渐与顿的问题较此则更为复杂，渐顿的分析是立足于修行者的主体思维而开显出来的，有把握诸法共相之智，即是顿；有把握诸法自相之智，即是渐。有情的修行历程，在时间上要经过三大阿僧祇劫的考验，修证的位次又有五十二位的不同，超越有漏的生死世间，证入清净的菩提涅槃。如果唯有顿，所谓顿修、顿证、顿断烦恼，不历阶位渐次，无须言语教法。若此，则对于无始无明缠缚的有情来说，要么不用修行，便自然顿证菩提；要么不达门径、恒处生死。显然于理不通。如果只主张渐修，显然也不符合主体思维的特征，心的分别应有跳跃的行相，此种情形常人亦可以体验得到。佛法讲有因有缘，诸法得生。此中之缘起是立足于空、无自性的。因此对于诸法的因缘性切不可作实在性的认识，似乎有固定的依据，不可破坏，而产生执著。所谓唯识所现、刹那生灭就是要成立依他起性的如幻如化，不执著能取、所取的遍计所执性，才是清净的认识。因为遍计所执性是不存在的，是有情增益出来的执见，若如实知其为无，同时便证得真如之有。凡夫遍计所执性的有是虚妄的执著，是根本不存在的无法，这种从有所执著而过渡到空无自性，在心法上应有其顿悟方式的存在。综上所述，顿与渐的安立，应都有其存在的合理性。
现前明白四谛的道理，叫做现观。大众部认为应有顿现观和渐现观之分，有部则认为顿现观有违佛说，也不同意大乘所立一心真见道的顿现观之说。首先，有部认为现观有三种差别，所谓见现观、缘现观、事现观。《俱舍论》卷二十三云：
唯无漏慧于诸谛境，见了分明，名见现观。此无漏慧并余相应，同一所缘，名缘现观。此诸能缘，并余俱有戒生相等不相应法，同一事业，名事现观。[22]
见苦谛时所生起的苦忍、苦智等名见现观，亦是缘现观，亦事现观。而于集、灭、道所生智、忍，唯是事现观。见苦谛时，既知是苦，是事现观。于集谛有断事，于灭谛有证事，于道谛有修事，皆事现观摄。因此，有部认为，主张现观有顿渐之分，是不明白现观之体有三种差别的缘故。其次，观四谛理有十六心次第，即此说为现观，并且诸谛所生智、忍，行相各别。如经中说道，以苦行相思维于苦，乃至以道行相思维于道，十六心的次第不能抹杀，观四谛境所生之不同行相，也不能抹杀，如一无我行相不能赅摄其他等行相，所以顿现观之说为不如理。但有部亦稍有融通，认为所谓顿现观是指于见谛时而于余谛中亦得自在，若仅作此解，在道理上亦通。又认为从四谛都有事现观而言，可说顿现观，如谓于见苦谛时即能断集、证灭、修道，于理无失。有部从现观有三种分别的角度出发，认为只有渐现观。并引经证，如云：佛告长老，于四圣谛非顿现观，必渐现观。[23]
《楞伽经》中讲到如来净除一切众生自心现流，为顿为渐的问题，通常的理解是指理（共相）则顿悟、事（自相）则渐修，然用来讨论现观顿渐的问题，亦是最好的依据。彼云：
佛告大慧：渐净非顿，如庵罗果渐净非顿，如来净除一切自心现流，亦复如是，渐净非顿；譬如陶家造作诸器，渐净非顿，如来净除一切自心现流，亦复如是，渐净非顿；譬如大地渐生万物，非顿生也，如来净除一切自心现流，亦复如是，渐净非顿；譬如人学音乐书画种种伎术，渐成非顿，如来净除一切自心现流，亦复如是，渐净非顿。
譬如明镜，顿现一切无相色像，如来净除一切众生自心现流，亦复如是，顿现无相、无所有清净境界；如日月轮，顿照显示一切色像，如来为离自心现习气过患众生，顿为显示不思议智最胜境界；譬如藏识，顿分别知自心现及身安立受用境界，彼诸依佛亦复如是，顿熟众生所处境界，以修行者安处于彼色究竟天；譬如法佛所作依佛，光明照耀，自觉圣趣亦复如是，彼于法相有性、无性恶见妄想，照令除灭。[24]
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